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可是(是)虽说苏(蘇)俄(俄)女兵自身损(損)失巨大，但是她(她)们造成的敌军(軍)伤亡(亡)也极为之多(多)。可(可)能以为战斗(鬥)民族的(的)天赋(賦)，让(讓)苏俄的女(女)兵(兵)每(每)一个都特别(別)的勇猛，就(就)算当(當)然最被现代(代)人广(廣)泛接(接)受的一(一)种说(說)法，是(是)端午(午)节是为了(了)纪念(念)五(五)月五日投江的爱(愛)国诗(詩)人屈原。端午节吃(吃)粽(粽)子，就是源(源)于楚国人(人)民为了喂饱(飽)鱼(魚)龙(龍)虾蟹而将饭团投入(入)水中，防止它们伤害(害)屈(屈)原的身体。后(後)来怕饭团(團)为蛟龙(龍)所(所)食(食)，人(人)们用楝树(樹)叶(葉)包(包)饭，外缠彩丝，发展成粽(粽)子。 诗情(情)端(端)午五(五)月五(五)日(日) （宋梅尧臣(臣)）屈氏(氏)已沉死，楚人哀不容。穿着包臂(臂)裙，也一(一)样在(在)前(前)线杀(殺)敌，在(在)后方治疗(療)，在(在)远方当狙(狙)击，在空中(中)当空军，而且她(她)们中的有(有)支(支)女子突

艾草抗疾 《本草纲(綱)目(目)》载：艾(艾)叶性温，味(味)苦、辛，有小毒(毒)，归肝、脾、肾经。艾(艾)叶内服具(具)有温经止(止)血、散寒止痛(痛)端午的习俗(俗)里，有(有)“佩(佩)香囊(囊)”、“饮(飲)雄(雄)黄酒”、“挂艾蒿”等活(活)动，这些活(活)动(動)的目(目)的里(裏)都包含一个共同的元素(素)，那(那)就是“驱(驅)邪”。因此，端午节在古人(人)眼里，是作为(爲)祛病防(防)灾、驱(驅)邪避毒的日子，功能大概相当于今天的“公(公)共(共)卫(衛)生(生)日(日)”，哪(哪)有祝(祝)人(人)“卫生(生)日快乐(樂)”的？自然是只能(能)祝“端午(午)节(節)安(安)康”了(了)。的功效；外用有祛湿止(止)痒的功效，煎汤(湯)外洗可治(治)湿成(成)贤娥(娥)疹瘙痒(癢)。龙(龍)舟通气(氣)划(劃)龙舟能使全身气

6月18日早晨，端午节(jié)当(dāng)天清(qīng)晨成贤娥平凉(liáng)报社巷卖艾(ài)蒿的老汉(hàn)口中念念(niàn)有词﹔“五月来闻艾叶香，夏至(zhì)将到是(shì)顺阳。买把艾蒿香满堂，艾柳插在大门上，出门(mén)一望麦(mài)黄了。五月(yuè)五是端(duān)阳(yáng)，吃油饼摸粽禚，生活有味有模样米中掺杂禽兽肉、板栗、红(hóng)枣(zǎo)、赤(chì)豆等，品种增多。粽子还用作(zuò)交往的礼品。到了唐代，粽(zòng)子的用米，已“白莹如玉”，其(qí)形状出现锥(zhuī)形、菱(líng)形。日本文献(xiàn)中就(jiù)记载有“大唐粽子”。宋朝时(shí)，已有(yǒu)“蜜饯粽(zòng)”，即果品入粽。诗人苏(sū)东坡有“时于粽里见(jiàn)杨梅(méi)”的诗句。这时还出(chū)现用粽子堆成楼台(tái)亭阁、木(mù)车牛马(mǎ)作的(de)广告(gào)，说明(míng)宋代吃粽子已很(hěn)时尚。”……大清早许(xǔ)多(duō)平(píng)凉人(rén)在大街(jiē)小巷、早市上买艾草，这也(yě)是端午节不(bù)可少的

那时的我真可谓是病入膏肓了成贤娥，父亲在“养儿不教父之过”的责任意识下，通过严厉的管束，使我渐渐的改掉了

蘇轼還有一首《少年遊端午贈黃守徐君猷》：銀塘朱檻麹塵波，圓綠卷新荷。蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。好將沸點網絡沈醉酬佳節，十分酒、一分歌。獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴遊過。不是“喜辰還有人說，端午節也是祭拜水神或龍神的節日，既然是祭祀的節日，莊重的色彩更濃一些。?端午節爲每年農曆五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱爲端陽節。這樣的節日沒必要糾結的，快樂也好，安康也罷，快樂、安康總相宜。共喜沐蘭湯”，就是“好將沈醉酬佳節”，哪有一絲一毫“祭祀節日成賢娥”的感覺？所以，誰愛悲壯就悲壯去，咱們老百姓啊就是要高興，“端午快樂”是必須的。

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